倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评 《正常的基督徒生活》可以看作《属灵人》的升级版和精华浓缩版，是最能代表倪柝声（Watchman Nee）异端神学思想的文字证据。二者间隔十年左右，但思想基本上完全一致，乃是同一灵所为所出。这十年间有一个标志性的事件作为倪柝声生命的分界点，就是1935年倪柝声在烟台灵恩派聚会中被灵恩派邪灵充满复兴，这件事情有详细丰富的见证证据，也是他们自吹自擂的重要事件，无法抵赖和模糊。《正常的基督徒生活》和《属灵人》思想的一致性，证明倪柝声从开始到最终所接受所充满的都是同样的灵——灵恩派邪灵。因此研究倪柝声在《正常的基督徒生活》中的错谬，对认识灵恩派邪灵在倪柝声身上的工作和势力有事半功倍的效果，也对认识当今时代灵恩派邪灵的表现与危害有帮助。
《正常的基督徒生活》（英语：The Normal Christian Life）是倪柝声（Watchman Nee）于1938年至1939年旅行欧洲时完成的著名作品，首先用英语在英国（开西大会）、丹麦讲道时发表，回中国后由上海福音书房出版了中文文本。该书被许多基督徒视为经典著作，这也是西方基督教界最熟悉的一本倪柝声著作，也是仅有的几本倪柝声亲手之作，完全是倪柝声的原汁原味思想，没有李常受（Witness Lee）添加掺杂的毒分。
当时西方神学界中现代神学自由派不信派新神学社会福音异端思想如日中天，占据主流。但新兴起的现代灵恩派邪灵也已经如火如荼有燎原之势，急需各路领军人物振臂呼召带领，建基立业，所以倪柝声得到这个历史机遇，凭借自己身上成熟的灵恩派邪灵思想，在西方神学界一炮走红，成为百年来对西方最有影响力的华人神学家。这也说明揭露反对倪柝声之所以困难，是因为倪柝声对灵恩派邪灵的贡献和重要性是理论根基性的，而不是现代灵恩派舞台上拙劣表演骗人的各路假先知假使徒可比，不是拆解一招一式能够凑效的。必须彻底完全拒绝抛弃倪柝声的所有思想，才有可能逃离这个邪恶异端的危害。
倪柝声是古往今来全世界唯一一个“因信基督而死”， 把自己信死了的人，并且留下字据为证；然而所有基督徒都是“信基督得永生”；所以倪柝声信的“基督”一定不是基督徒所信的能赐人丰盛生命和永生的救主基督耶稣，而是某类要人命的死神。
1935 年倪柝声在烟台完全被灵恩派邪灵充满，彻底向灵恩派邪灵开放，全面接纳灵恩派邪灵的启示和路线，到完成代表作《正常的基督徒生活》时仅三年，可以看到倪柝声的灵恩派诡诈伎俩骗术已经十分成熟。由此可以警诫我们，一旦被灵恩派邪灵玷污，败坏堕落速度将是一日千里一落万丈，抵挡灵恩派邪灵应当使出洪荒之力，不给灵恩派丝毫机会。
倪柝声在西方发表《正常的基督徒生活》时，现代派新神学自由派不信派势力正如日中天，是西方教会和神学界正在激战的头号大敌，也是国内危害最大威胁最迫切的争战。崭露头角的灵恩派及其敬拜的邪灵在国内尚没有成为教会警惕的种子选手。国内的王明道、宋尚节等一代忠仆为对抗抵挡不信派现代派新神学付上了毕生精力，虽对新兴的灵恩派也有批评，却无暇多顾，不能深入彻底揭露灵恩派。两次世界大战后，画乌托邦天国大饼的现代派自由派新神学走向衰落，人们回头审视灵恩派时，却发现敬拜邪灵魔鬼、在教会里公然奉耶稣的名交鬼通灵行巫术邪术的灵恩派已经长成参天芥菜树，蔓延到全世界，无法连根铲除。倪柝声推广的灵恩派邪灵更是霸占了中国教会的多半壁江山，成为几代人的网罗与噩梦。
任何人对倪柝声的推崇称赞敬拜都无关乎知识、理性、经验、神学，而是只与邪灵有关，与圣灵无关。你可以完全不认识倪柝声，不知道他说过什么做了什么，尽管去崇拜倪柝声，绝不会有人质疑你难为你。从最小的到最有名望的信徒，从最无知的到最有学问的人，都被倪柝声折服了，你出来力挺推崇倪柝声，不能证明你有知识有立场有信心，只能证明你与倪柝声身上的邪灵有关。如果倪柝声一开始就知道李常受是异端，那么就是多年来一直故意培养异端，故意犯罪，你对倪柝声的推崇赞美信服也是在他的罪恶上有份。一切挺倪贬李的人，只需要指出李常受错在哪里，并不需要说明倪柝声对在哪里，即使倪柝声和李常受的观点相仿一致，他们也默认倪柝声天生拥有豁免权柄。一切推崇称赞跟从倪柝声的人也完全不需要知道倪柝声说了什么，说对了什么，他们自己不需要思想，外人也不可能追究。
非召会地方教会聚会处的人巴结聚会处，称赞倪柝声，并不是有什么见识和爱心，而是腆着脸舔聚会处的凉屁股，自贱自卖，不知羞耻，召会并不会领他们的情，而是仍旧看不上他们。因为召会聚会处地方教会认为：教会是绝对的﹐不是相对的﹔凡不建立在地方教会立场上的﹐都不是真教会﹐意即不是基督的妻﹐充其量仅仅是基督的妾﹗所以非聚会处地方教会召会聚会所的人崇拜赞美倪柝声都是自贱自卖，当然他们不是卖给倪柝声，而是卖给倪柝声身上的邪灵。
倪柝声发明的是一套高效实用的创立异教体系和造神系统的快捷方式。倪柝声的“国度”观更使这套造神系统具有超乎寻常的实用性，不但能造神，还能造皇帝，在地上的基督国度里与祂一同作王，今生永生的最大的福气愿望都能在这套系统中得到实现。这套系统如此有效实用，以至于近百年来几乎所有本土产生的异端邪教都直接和间接出自倪柝声李常受蒙头派召会呼喊派恢复派系统。这就是倪柝声对中国教会的贡献。
（与国内灵恩派的“国度”观念同步的，国外灵恩派擅长传讲的“国度”教义以不同名称描述——复原运动，或者国度神学等等，源自多伦多圣笑的假先知温约翰，指：医病，异象和神迹等，也就是灵恩派邪灵邪火彰显传播玷污到的地方。所以灵恩派讲“国度”，追求国度，就是要通灵交鬼。这与圣经中启示的神的国、天国毫无关系。任何人给你讲“现在是国度时代了”，你就知道异端邪教邪灵来找你了。）
《倪柝声为中国教会贡献了什么》 https://wp.me/pgDrMH-1w
《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》 https://wp.me/pcR1p0-o6
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》 https://wp.me/pcR1p0-qS
《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》https://wp.me/p9stD2-2LP
《福音书房》
《属灵人序言》
《倪柝声生平1935年》
《倪柝声1935年巴若兰》
《倪柝声1935年张锡康回忆》
《正常的基督徒生活目录1》
《正常的基督徒生活目录2介言》
《正常的基督徒生活》（倪柝声）
【 编注点评： “ 正常的基督徒生活——神儿子耶稣基督自己的样式。”倪柝声以这样高大高尚主题起首，料必后面一定是描绘耶稣基督为我们示范的生活榜样，使我们效法。不料后面却是罗马书的解经，重点在于怎样打着耶稣基督的名号从耶和华神那个傻老头手里套好处。这种声东击西、偷梁换柱、暗渡陈仓等诡诈虚谎伎俩都是灵恩派邪灵最擅长最常用的招数。】
第一章 基督的血
我们在开始的时候，要好好的考虑这个问题──甚么是正常的基督徒生活？首先我们要指出，正常基督徒生活，与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的时候，我们就难免要问说，除了神的儿子自己之外，地上是否曾经有人实际活出这种生活？但藉此问题，我们会发觉，「除了神的儿子自己之外」这句话，正是这问题的答案。
【编注点评：异端之所以能迷惑人乃是常用一半的真理开始，从高大上的正统作开端和伪装，让他们发明的异端思想似乎是从正统真理发展来的（使徒行传16：16-18）。“正常的基督徒生活”——神的儿子耶稣基督自己的样式，这100%的真理开头正是倪柝声这篇异端信息最能迷惑唬人之处。而且如果有人胆敢反对这样的信息，必定沦入反对“正常基督徒生活”，反对神、反对神的儿子之嫌疑，一般人也不敢对这样的异端信息说个不字，明智一点的顶多躲着走，不敢明明地反对。所以倪柝声身上灵恩派邪灵的辖制胁迫攻击诡诈阴险使人根本惹不起，可见一斑。这种辖制效果与鼓吹“传回耶路撒冷”的灵恩派邪灵是同一个来源和手段。传回耶路撒冷运动来自当代灵恩派全球首席假使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门，在洛桑巴别塔大会上鼓吹的用来取代大使命的“10/40之窗异象”，是灵恩派异端邪灵的出品。假使徒彼得·魏格纳与假师傅葛培理牧师发起洛桑运动，并与鲍乐森等人在洛桑巴别塔会议上推出这个10/40之窗新启示，然后具体落实为“传回耶路撒冷”运动，立刻受到热捧。王永信等最早参与洛桑的华裔名人东施效颦创办了“华福”，也引进洛桑的10/40、传回耶路撒冷异象，这些人伙同国内流窜出去的灵恩派异端分子“天上人”“张荣亮”等和一群名望人（例如边云波老前辈、戴家子孙戴继宗）拿来用中国元素包装后，就成了一个从华人中起源的美丽故事，也忽悠成了神对华人不可抗拒的命定。成为华人的命定后就对华人有了辖制的权柄，谁敢不接受这个命定，就是不顺服神，不爱民族同胞，不遵行大使命。因此就在华人教会中畅行无阻，成为主旋律。福音派不定交鬼通灵的灵恩派为异端，反而作灵恩派异端的保护伞，与灵恩派同流合污，于是传回耶路撒冷就成了华福的主题曲，成了大使命中心的招牌菜，成了华人教会的大方向——与主耶稣基督颁布的大使命背道而驰。】
《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》 https://wp.me/p9stD2-qx
我们的两个问题──罪行与罪性
现在我们要以罗马书头八章，来解释正常的基督徒生活，作为我们研究这个问题的起点；并且我们要从一个实际与实验观点，来研究我们的问题。首先我们要指出，罗马书的头八章，自然的可以划分为两部分，并且这两部分在主旨上有相当显著的区别。先这样点出，对于我们是很有帮助的。
【编注：倪柝声描述的信徒生命成长改变状况和圣经启示的基督徒蒙恩得赎因信称义完全相反，证明他所讲的是异教，是另一种福音，也证明倪柝声没有重生的经验，只是理论上猜测桔子是酸的甜的，妄想解释得头头是道就能冒充真相事实。 基督徒蒙主光照能悔改重生称义，必须是先认识到自己是罪人，而且罪恶累累，完全无望无助，只能降伏在神的救赎恩典之下，主耶稣基督的拯救也是先从地位上改变基督徒为义人，使他们因信称义成圣，不再是罪人，同时赦免他们的累累罪行。 倪柝声所描述的信徒得救方式和顺序刚好是假信徒的写照，那些只承认自己小时候偷过妈妈钱、偷看过女孩洗澡、对老师撒过谎、贪过两块钱公款等等罪行，而不承认自己是烂透到芯里了从根就坏了的罪人的信徒，是因某种赦罪宗教需要安慰软弱良心求平安而“信”耶稣的人，不可能因为认罪的量变进入到质变，承认自己的罪人本质，从而蒙赦得救。倪柝声描述的这种救赎方式是假信徒为自己设计的救赎成圣之路，完全是白日梦。 可惜，教会中充满了这样的假基督徒，社会福音派、文化基督徒、改革革命派、归正派、灵恩派都欣赏倪柝声这种自我救赎、自我赦免、自我成圣的救赎方式，终生不能醒悟，所以倪柝声在华人教会的受欢迎程度无论过去、现在，还是未来都不会稍有减少。】
《华人归正宗改革宗异端的本质》 https://wp.me/pb5o8r-1o8
神两面的救法──血与十字架
因此在罗马书的头八章中，我们看见救赎的两方面：第一，我们诸般的罪得蒙赦免；第二，我们从罪的权势中得着释放。为着这两面，我们还要进一步注视它们的不同。
【编注点评：基督的血与十字架完全是指同一回事，都是指主耶稣舍命代赎。倪柝声故弄玄虚将二者歪曲成两回事，是引入异端思想的诡诈手段。这与拜邪灵的灵恩派将“圣灵的洗”“圣灵浇灌”“圣灵充满”等等相同或类似的事情单列出来，让其与相信顺服跟从、悔改、重生等无关是同样的邪灵诡计、魔鬼手段。】
我们的诸般罪行
我们要从主耶稣基督的宝血，在对付我们诸般罪行上的价值，以及在神面前使我们得称为义来看起。下面的几节圣经，正是这事的说明。
【编注：倪柝声混淆亚当犯罪前与亚当犯罪之后所生之人的不同状况，同时混淆蒙恩得救重生前后的状况，所描述的似乎对每一个人（或已重生或未重生）都有几分相像，把每一个人都圈在他描述的异端道理之下，使每一个人都不敢确切反对。 于宏洁也是用同样手段把所有人都折服，可见是出自同样的邪灵手段。
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》 https://wp.me/pbeIyY-1Y
无罪的亚当因为心里要“如神”“能知善恶”（不再以神定义的善恶为准，而是以自己所知所欲所求定善恶）骄傲悖逆，而生发出违背诫命的犯罪行为；亚当之后的人则是因在罪的权势之下出生生活，因是罪人而喜欢犯罪不得不犯罪；基督徒则是因蒙恩重生罪得赦免不再是罪人，且得赐圣灵保守有能力不犯罪。倪柝声完全混淆这些区别，从而引入异端思想，把蒙恩得赎的信徒重新拉回罪中生活的悲惨泥潭，拆毁他们的信心，却又把神宝贵的救赎赐福恩典凭空许诺给未信未重生的假信徒和不信的世人，使他们仍生活在虚假的自我赦免自我救赎之下，永远不能醒悟。 】
《基督徒的犯罪》
《假门徒病理学》（约六1-71）https://wp.me/peFWPJ-5x
《真假门徒》（约六16-34）https://wp.me/peFWPJ-4J
《假宗教的毁灭力量》（约五1-16）https://wp.me/pcR1p0-1c2
《假宗教的毁灭力量》（约五1-16）https://incongruous-rotate-ee3.notion.site/88923c376e7741faa48823800845ca98?pvs=4
假门徒病理学–《约翰福音释经 第六章.PDF》
假门徒病理学–《约翰福音释经 第六章PDF》（John MacArthur）
https://www.mediafire.com/file/6qg7efwut3jum9h/%25E7%25BA%25A6%25E7%25BF%25B0%25E7%25A6%258F%25E9%259F%25B3%25E9%2587%258A%25E7%25BB%258F-%25E7%25AC%25AC%25E5%2585%25AD%25E7%25AB%25A0.pdf/file
血主要是为神
血是为着赎罪，它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪，需要神的赦免，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所作的，乃是因为祂看见了血。因此，血主要的不是为着我们，乃是为着神。如果我要明白血的价值，我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对于血所定的价值，我就永远不会知道血对于我的价值。惟有藉着圣灵的启示，使我得知道神对于基督宝血的估价，我才进入血的价值，发觉它对于我是如此的宝贵。但是要记得，血的第一方面是向着神的。从旧约到新约，血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经提到血，共有一百次以上，总是给我们看见，血是为着神的。
【编注点评：对倪柝声先生来说，血是冷冰冰的一样东西，是他用来一招制服上帝、对抗良心、征服撒但的法器、魔戒。在倪柝声手里，基督的宝血和妖道巫师法僧伏妖降神除魔使用的朱砂、鸡血是同样的作用和用法，只不过用基督教方式表演，就显得高尚大气正统感人。倪柝声并不像基督徒那样，认识感受到的“宝血”是神独生爱子的宝贵生命，是父神舍了掌上娇儿的生命作为赎价，为要赎回我们这些卑微污秽该死的罪人。当不信的人质问为什么天父上帝不自己为世人舍身替死，而是让祂的独生爱子受这样的苦，我们心里会立刻响起大卫王撕心裂肺的哀哭：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊！我儿！我儿！”这种情感对倪柝声来说相当陌生，他只想着怎样从上帝佬儿那里捞好处。 】
神得到了满足
神的圣洁和神的公义要求一个没有罪的生命，为我们人类给出来。在血里面有生命，这血为着我和我的罪，必须被倾倒出来。这是神定规的，必须如此作。神要求将血献给祂，为着要满足祂自己的公义。祂说：「我一见这血，就越过你们去。」哦！基督的血完全满足了神。
【编注点评：重生的基督徒对罪的敏感是神赐给的宝贵恩典和生命特质，可以防止他们故意或无意犯罪，帮助他们过圣洁成圣的新生活，所以一切异端和敬拜魔鬼邪灵的，都竭力要消灭基督徒这种对罪的敏感，虽然手段各不相同，目的都是一样的。倪柝声利用基督宝血来达到这样的目的，算是最高明的，所以这异端也最具有迷惑性。
在倪柝声看来，基督的血功效如此之大，能让人们藐视罪恶，不惧犯罪，不必为犯点罪良心不安。所以倪柝声一生所犯的重大罪恶都是故意犯的，明知故犯的，例如培养异端李常受作接班人，私意解经，挖别的教会墙角，出卖教会，等等，都是长期故意犯罪从不害怕，也不悔改的。】
《除去罪恶感》
血与信徒的亲近神
这血既已满足了神；它也必使我们满足。因此血的第二面价值是向着人的，那就是它洁净了我们的良心。当我们读到希伯来书的时候，我们就看见血在这一面的功效。使徒说：「我们心中天良的亏欠已经洒去。」（来十22）
【编注点评：倪柝声不仅是优秀的假教师，也应该是卓越的会计师、精明的商人，用机灵的心机把神算计得心服口服无路可退。无怪乎大家都佩服学习这样的算术，想把神治服。当然就算把神算输了，辩败了，如果他们不离罪，一点也不能得救。
另一方面，倪柝声因为懂得这样精明的算术，且有不再觉得有罪的底气，“主不算为有罪”作尚方宝剑。所以，他的犯罪常常是故意犯罪，而不是外人以为的那样是软弱，偶尔跌倒。例如大家都知道倪柝声有只和处女发生性关系的癖好，即使到花柳巷也只召处女来服事，并不是因为有钱耍排场，而是因为倪柝声自以为对圣经熟，很容易找到和处女发生关系不需要被石头打死，花点钱就能了事的经文支持。又例如李常受见证说，解放前在大陆想说“耶稣是被造的耶稣是有罪的”等观点时就被倪柝声拦阻不准说，证明倪柝声找李常受继承衣钵是故意培养异端邪教，而不是好心养了狼儿子，被李坑了。】
《倪柝声论灵恩运动1》
《倪柝声故意培养李常受1》
《远志明死鬼1》
《远志明死鬼2》
《远志明吃主1》
《远志明复出》
《辛班尼假悔改》
《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》https://wp.me/pb5o8r-ks
柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材https://wp.me/pcR1p0-wU
《从柴远公案看灵恩派与改革宗的同感一灵》https://wp.me/p9stD2-hh
《远志明所交的“耶稣”是住在坟墓里的死鬼》https://wp.me/p9stD2-gM
《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名拜鬼》 https://wp.me/peFWPY-qQ
胜过那控告者
从我们所说过的看来，我们现在可以转过来面对着仇敌，因为血还有一面是向着撒但的。在这个时代中，撒但最厉害的一个活动，就是作了弟兄的控告者（启十二10）。而我们的主就在祂作大祭司这特别的职事里，藉着祂自己的血（来九12），来对抗撒但。
【编注点评：倪柝声千方百计勾引人向撒但办交涉，向撒但付赎价，正是这异端最重要的目的，也是一切异端邪教共同的目的和特征。
主耶稣的赎价是付给父神的，不是付给撒但，神虽许可撒但控告信徒，然而“这世界的王在我里面毫无所有”（约14：30），同样，属主耶稣基督的人，撒但在他们里面也毫无权柄。基督徒每次的软弱跌倒犯罪，都是因为屈服于肉体情欲诱惑和世界的压力试探，会落在圣灵的责备和神的管教之下，而不是倪柝声说的重回到罪和撒但的权势之下。
“约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”——指的是以犯罪为特征，以犯罪为常态，长期故意犯罪而不思悔改的人是属魔鬼的，也就是指假信徒，不在基督里，心里没有真理，身上没有圣灵的人。真基督徒只会偶尔软弱犯罪，而且会认自己的罪，靠主恩典竭力抵挡罪，努力不再犯罪。
倪柝声高抬撒但的权势地位，鼓吹不但基督徒，甚至连神似乎都欠了撒但八辈子人情，证明倪柝声敬拜的是魔鬼撒但。神、基督耶稣只是倪柝声用来敬拜撒但魔鬼邪灵的跳板、工具、伪装。
在基督徒这一边，魔鬼撒但的手段和诡计最常见的不是作审判者控告人，而是装作体贴安慰帮助爱心的模样套近乎鼓励利用基督徒的体贴放纵肉体贪恋世俗骄傲斗殴纷争不合一缺乏感恩赞美远离神和神的话语等等破口和软弱，诱使基督徒犯罪跌倒。真正悔改重生的基督徒如果偶尔软弱犯罪，首先受到的是圣灵的责备，而不是撒但的控告，因为撒但已经在真基督徒身上没有权柄和能力。把圣灵的警戒和责备当成撒但的控告，是灵恩派最常犯的错误，这是亵渎圣灵。即使基督徒被撒但控告时（被神试验），也不用和撒但魔鬼争辩讲道理，只需要仰望救主基督而悔改离罪，并奉主耶稣基督的名命令“撒但，退去吧！”上帝自己会为我们争辩。（撒迦利亚书3：2）如果不离罪不悔改，就算把撒但辩输了，也会在神的审判时败北。 】
《除去罪恶感》
《凯勒鬼话1》
《王怡惦记1》
《汪佩真宣告》
《向撒但祷告1》
《积极宣告》
《于宏洁无神教1》
《于宏洁无神教2》
《海外校园》
《陈恩藩灵恩派1》
《毕迈克IHOP异端1》
《陈恩藩灵恩派2》
《揭開于宏潔的真面目 —— 于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》 https://wp.me/pcR1p0-17m
毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端 https://wp.me/p9stD2-1FA
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵 https://wp.me/p9stD2-Ar
第二章 基督的十字架 我们已经看过，罗马书一至八章分为两部分，第一部分说到血对付我们所作的，第二部分说到十字架对付我们所是的。我们需要血来赦免，我们也需要十字架来拯救。我们在前面已经简略的说过了第一部分，现在我们要来看第二部分。不过在我们说到第二部分之前，我们要再提起这几章圣经中的几个特点，这些特点加重的给我们看见，这两部分在主题上与讲论上的不同。
进一步的区别
罗马书第四章和第六章分别提到复活的两方面。四章二十五节把主耶稣的复活与我们的称义连在一起。使徒说：「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。」这里乃是说到我们在神面前的地位。而六章四节乃是说到复活将新的生命分给我们，使我们能过圣洁的生活。他说：「……原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督……从死里复活一样。」这里所说的乃是行为。
【编注点评：小屁孩都懂得“犯罪的人是罪人”。“世上没有不犯罪的人”（王上8：46），传道书7：20“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。即使没有亚当的罪帐算在我们身上，用镜子照照自己，我们的言语行为心思恶念足够定我们下地狱火湖的罪。神故意把亚当的罪帐算在他后裔身上，是为了把他们带进基督救赎的恩典里，因为那恩典对比定罪赚大发了（加3：22）。并非像倪柝声说的那样，神不把亚当的罪帐算在我们身上，就治不了我们。】
人类的天性
我们因此来到了罗马书五章十二节至二十一节。在这几节圣经里面，我们看见恩典与罪恶对比，基督的顺服与亚当的悖逆对抗。罗马书第二部分（五12至八39）的开始就说这一点，我们现在特别注意这几节。那里的议论引到一个结论，这一个结论是我们进一步默想的基础。那个结论是甚么呢？五章十九节说：「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」神的灵在这里首先要给我们看见的是，我们是怎样的人，然后再给我们看见，我们是怎样成为这样的人。当我们基督徒生活开始的时候，我们所关心的只是我们的行为，还没有注意到我们为人的本质；我们的忧愁常常是为着我们的所作和所行，很少是为着我们的这个人。我们以为，只要我们能在某些事上加以改正，我们就是好的基督徒，因此我们就着手改变我们的行动。但是结果并不如我们所想象的。使我们沮丧的是我们渐渐的发现，我们的难处不只是外面的行为；事实上，我们里面的难处却更严重。我们试着要讨神喜悦，但是发觉在我们里面却有些东西不愿讨祂喜悦。我们试着想谦卑，可是我们里面却有些东西拒绝谦卑。我们试着要爱，而我们里面感觉到非常不愿意爱。我们在外面微笑着设法显出温柔，而我们里面却明确的感觉到不温柔。当我们越要在外面把事情加以改正，我们就越清楚，在我们里面的难处，是何等的根深蒂固。到这时我们就来到主面前向祂说：「主阿，我现在明白了！不只我所作的是错；连我这个人也是错的。」
【编注点评：倪柝声这里描述的是假基督徒的状况，所以如果你感到倪柝声正好说中了你，应该查验自己是否假信徒。基督徒的生命不是这种从量变到质变，而是先质变后量变，是先认识到自己是犯罪的罪人和从心里根里都是恶的，已经被定死罪的罪人，无助无望，惟有信靠独一救主耶稣基督而蒙恩得救重生成圣，过圣洁生活才是出路，因而愿意悔改相信，便真的蒙了恩典。至于蒙恩以后过圣洁生活走成圣道路上的磕磕绊绊跌跌撞撞，是另一种性质的问题，是时不时屈从于软弱肉体的问题，是要靠圣灵治死肉身的情欲而得胜的问题。并不是倪柝声描述的这样认识到自己是有罪性的罪人需要解决罪性的状况。 】
罗马书五章十九节的结论，这时开始向我们有了一点亮光。我们是罪人，在性情上是属于神所不要的一种族类。堕落使亚当在他的性格上有了基本的改变，他就因此成为一个根本不能讨神喜悦的罪人。我们不仅在外表上，具有这族类的相同点，连我们里面的性格也不例外。我们「生来就是罪人」。怎样会这样的呢？保罗说：「因一人的悖逆。」我要试着来解释这一点。
在亚当里与在基督里
罗马书五章十二节至二十一节，不仅告诉我们亚当的事，也告诉我们主耶稣的事。「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」在亚当里我们接受一切属于亚当的；照样，在基督里我们接受一切属于基督的。
神拯救的方法
很清楚的，神是愿意藉着这个方法，引我们实际的经历从罪中得着释放。在第六章的一开始，保罗就这样问：「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？」他的全人在这问话中惊退，大声说：「断乎不可！」一位圣洁的神，怎能满意祂儿女们的不圣洁和被罪捆绑？因此他又说：「我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗六1-2）感谢神，祂为我们作了适当的预备，使我们不受罪的辖制。
【编注点评：基督徒因信已与基督同钉十架，不是指我们被钉在基督所钉的那个木架上，而是指各人的钉十字架与基督的所钉是同样性质的“死了”。背负罪孽的旧人的肉身灭绝，因信重生的新人不再作罪的奴仆，而是在基督里作义的奴仆，向神而活。
同样的各人要背起“自己的”十字架跟从主。而不是那些要作神、以为自己是神的人狂妄地要背起基督的十字架与主同行。有本事背起基督的十字架，就自己是神、自己能作救主了。】
《背十字架》
我们在中国乡村传道，常常要用很简单的比方，来说明深奥的真理。我记得有一次我拿了一本小书，在书里夹着一张纸，我对那些乡下人说：「请你们现在注意看。我拿了一张纸，这张纸有它自己的样子，与这本书完全不同。现在这张纸对于我没有甚么特别用处，我把它放在这本书里面。我现在把这本书寄到上海去，试问这张纸结果在那里呢！能不能书到了上海，这张纸却仍留在这里？这张纸会与这本书有不同的命运吗？显然不会！虽然我只是把这本书寄去，但是因为这张纸已经被我放在书里面，所以书到了那里，这张纸也到了那里。倘若我把这本书扔在河里，纸也被扔在河里；如果我快快把书捞了起来，这纸也被捞了起来。这书所经历的一切，这纸也同样经历，因为这张纸是在这本书的里面。」。神没有要我们把自己钉在十字架上。当基督被钉十字架的时候，我们也被钉了，因为神把我们放在祂里面。我们已经在基督里死了，这不仅是一个教义，并且是一个永远的事实。
【编注点评：基督徒与主同钉的事实发生在悔改相信的时候，就是认识到自己是罪人，罪恶累累，死罪难逃，决心悔改离罪，立志信靠主耶稣基督作自己独一救主的时候（虽然逻辑上同时或稍前已经蒙恩被神重生）。而不是倪柝声在这里宣传的主耶稣当初被钉的时候把所有人都捎带钉上了十字架。倪柝声这种与人的信心和悔改无关的救法 ，是为普救论开广阔之门，是假福音，是异端。
至于圣经论到钉十字架都用过去完成时，是因为所有论到钉十字架都是对已经重生的基督徒讲的，他们的悔改相信当然是过去时，与主同钉当然也是过去时。对非信徒来说，根本不存在与主同钉的问题，主耶稣被钉时不会带上他们同死。
倪柝声竭力让人相信的是一个谎言，是他捏造的事实，如果照着倪柝声这样忽悠的信法作信徒，一个也不可能得救，所以真正的倪派沒有一个真基督徒。 】
主的死与复活的代表性与包括性
主耶稣在十字架上受死，流出祂的血，就以祂无罪的生命为我们赎罪，满足了神的公义和圣洁。
【编注点评：倪柝声竭力把人（不是只有基督徒）和主耶稣捆绑搅和在一起，并不是为了坚固信徒的信心，而是为以后的“我在主里面，主在我里面，我就是主，主就是我”异端糊涂帐作预备。现在还看不出来，以后就明显了。
基督徒因信悔改重生与主耶稣基督联合是同死同埋同复活的完全联合，不是倪柝声说的从复活开始联合的。无份于主的死，也不能与主一样复活。】
第三章 长进的途径──知道 我们的旧历史在十字架上结束了；我们的新历史从复活开始。「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五16-17）十字架结束了第一个创造，从死里出来的，乃是在基督里的新造，就是第二个人。如果我们在亚当里，所有在亚当里面的一切，必然传给我们。这事出诸自然，我们不必作甚么，就都获得了。正如我们从来不必为着发脾气，或是犯别的罪先下决心；它自由的临到我们，不问我们自己是否愿意。同样的原则，如果我们在基督里，在基督里的一切，也都白白的赐给我们，无须我们努力去作甚么，只要信就行了。
【编注点评：倪柝声对亚当里人的状况描述是错误的。虽因罪进入世界作了王，人服在罪的权柄之下，人仍然有责任信服神，对抗罪。例如，神并没有收回赐给人的良心，没有收回人身上神的形象（行真理、行仁义、有爱心、追求圣洁）。神对罪二代该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”说明该隐有信靠神、抵挡罪、行神的旨意、讨神喜悦的责任，也有治服罪的义务和可能。“约翰福音3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（和神的名）。”人被神定罪，首先是因为他不信神不信主耶稣和行得不好，而不是因为是亚当的后代。该隐并不信神是创造主、生命主、圣洁主、救赎主、审判主，不承认自己是罪人、所行的是恶、需要神的赦免拯救，他的献祭只是糊弄神、安慰自己、满足自己宗教情感追求的虚伪仪式，所以不能蒙神悦纳，也没有赎罪功能。
《罪二代——恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》 https://wp.me/pcR1p0-VH 】
但是说到我们所需要的一切，已经在基督里白白的赐给我们了，虽然这说法是真实的，却好像有点不实际。怎样才能使它成为实际呢？怎样才使它在我们的经历中，成为真实的呢？
我们与基督同死是一件历史的事实
现在在我们面前的是罗马书六章一至十一节。经上的话清楚的说出，主耶稣的死是代表的与包括的。在祂的死里面，我们都死了。看不见这一点的人，在属灵上没有
你是怎样得着罪的赦免呢？岂不是因为知道主耶稣在十字架上背负了你的罪，作了你的代替，祂流血为洗净你的污秽吗？当你看见你的罪已经全被拿去放在十字架上，你还要作甚么呢？你还要说：「主耶稣，求你来为我的罪死」吗？不，你根本不必祷告：你只感谢主就行了。你不必求祂来为你死，因为你知道祂已经为你死了。所以就着历史的事实来说，我们可以恭敬的说：「当基督钉十字架的时候，我也钉了十字架。」或者说：「当我钉十字架的时候，基督也钉了十字架。」这两种说法同样是准确的，因为它们不是两件历史上的事，乃是一件。我与祂同钉十字架。〔注：罗马书六章六节「和祂」这辞句，除了历史的意识以外，还有道理的意义。只有历史的意识可以反转来说。〕基督钉了十字架没有呢？基督既然已经钉了十字架，我怎么能没有钉呢？如果祂在将近二千年前钉了十字架，而我又是与祂同钉的，还能说我明天才钉十字架吗？祂的钉十字架是过去的，我的能是现在的或是将来的吗？赞美主，当祂死在十字架时，我与祂同死了。 祂的死不仅是代替我死，并且把我和祂一同挂在十字架上，所以祂死了，我也死了。 如果我相信主耶稣死了，我就能够相信我自己也死了，像相信祂死了那样的确实。
【编注点评：N年前，蒙神指示起来揭露灵恩派和不信派罪恶时，曾求问神造成华人教会败坏软弱的根源是什么，神的答复是：华人教会最大的金牛犊不是三自会，而是倪柝声李常受地方教会聚会处小群聚会所召会恢复派呼喊派带进来的灵恩派邪灵，倪派一个也不得救。当时没有信心，也无力考查，不敢这样说。从这里完全可以证明神的指示是准确的。凡是按照倪柝声这样教导过“正常基督徒”生活的人，肯定一个也不能得救。这种不管你信不信，愿意不愿意，二千年前都被神钉在主耶稣所钉的那个木架上；或者只要你信自己二千年前已与主耶稣同时被钉十字架把自己算为得救的信法，都是自欺。因为不需要悔改离罪，不需要认识救主耶稣基督，不需要重生称义，不需要相信顺服，主耶稣二千年前就救了所有人，拉上所有人一起钉在十字架上的救法，是完全不需要“信”就能被救，不想得救也已经被救的救法，这一定是假的被救，自欺的被救。这是异端，是灭亡沉沦的救法，一个人也救不了的救法。所以现在可以完全肯定地说，真正的倪派，按这种救法被救的，过这种“正常基督徒”生活的人，一定不是正常基督徒，一定是假基督徒，是灭亡的，一个也不能得救。同时，一切推崇倪柝声和他这种救法的人，一定喜欢自欺，一切挺倪贬李的人，一定惯常说谎行诡诈，绝无例外。
所幸就算倪柝声发明的这么简单救法，这么容易的白白恩典，也不是所有人都能学得来的，不是所有人都能达到这样的“正常基督徒”标准。也不是所有支持推崇倪柝声的人都知道他究竟讲了什么，信的是什么，只不过随大溜，跟着大家人云亦云，只是慑于倪柝声的声名成功，不敢得罪老前辈假先知（王上13章）。无论如何，神总要怜悯一些人，即使利用他们的软弱、不争气，不长进，从而保守他们达不到倪柝声所讲的“正常基督徒”，免于这样沉沦。
由此看来，倪柝声的骗术并不复杂，也算不上高明，稍微读点圣经，学点基要神学，就能分辨出来。然而还是那么多华人洋人中招，只能感叹凡是甘心被欺，甘愿自欺的人，灵恩派邪灵在他们身上太容易得着机会和权势了，人们被倪派征服辖制，实际是被他所传播的邪灵迷惑制服，更是被自己的虚假自欺与贪恋罪恶生活拖累。所以对灵恩派邪灵绝不能有丝毫绥靖包容半推半就，否则必被那邪灵弄瞎心眼。 】
《于宏洁异端邪灵1》
《倪柝声异端1》
《倪柝声异端2》
《倪柝声异端3》
《揭開于宏潔的真面目 —— 于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》 https://wp.me/pbeIyY-1Y
你为甚么相信主耶稣死了呢？你那样相信有甚么根据呢？你感觉到祂死了吗？我信你从来没有感觉到过。你相信主耶稣死了，因为神的话这样告诉你。当主钉在十字架上的时候，有两个强盗同时被钉。你也没有怀疑过他们与祂同钉，因为圣经很明白的这样说。
【编注点评：恶人总是先告状，把白的说成黑的，好让他的歪论黑是白能站得住脚。无论是悔改得救或是过圣洁的生活，人都有完全的责任，并不能因为神主权全权的救赎和保守带领，人就可以推卸自己的责任。被神看为宝贵的为罪忧伤痛悔、竭力抵挡罪，渴慕圣洁生活等等圣徒必须有的美好品格，都被倪柝声污蔑为“错误的，不是基督教的”。表面上倪柝声似乎在高举强调神的主权和恩典，实际是为了把人败坏软弱堕落不信的责任推脱给神，算计诬陷圣洁慈爱全能的神。重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》 https://wp.me/pcR1p0-g1 】
《三元论和预定拣选论》 https://wp.me/pb5o8r-1MO
第一步：「知道……」
正常的基督徒生活必须以确定的知道为开始，这不是仅仅知道一些关于真理的事，也不是明白一些重要的教义。这一个确定的知道完全不是一种知识的学问，乃是心中眼睛的开启，看见我们在基督里所有的一切。
神的启示对知识的重要
所以我们的第一步，乃是要寻求从神那里由启示而来的知识──启示，不是关于我们自己，乃是关于主耶稣基督在十字架上所完成的工作。内地会发起人戴德生弟兄，进入正常的基督徒生活的时候，他就是这样的。你们记得他说到他一直有一个问题，就是怎样活在基督里，怎样从葡萄树将汁液吸取到他里面。因为他知道，基督的生活必须经过他而从他里面流出来，但是他感觉到他还没有得着。他很清楚的看见，他的需要只能在基督里找到。一八六九年，他在镇江写信给他的妹妹说：「我知道，只要我能住在基督里，一切就都好了，但是我却不能够！」当他越是要进入，他就越发觉得自己滑出来，直到有一天，光来照亮，启示临到，他就看见了。
【编注点评：戴德生牧师信心增长是认识到：“我们纵然失信，他仍是可信的”，认识到神的信实、慈爱、能力和主耶稣基督作成的救恩的确实可靠性。戴德生信的是主耶稣基督的“我是”，而不是自己的“我是……”。】
我记得我在上海的时候，有一天我和一个很关心他自己属灵光景的弟兄谈话。他说：「这么多人都过着美丽的圣徒生活，我真为自己惭愧。我自称为基督徒，但是当我把自己和别人比一比，我就觉得我一点也不是。我真愿认识这钉十字架的生命，和这复活的生命，但是到如今我还不认识，也不知道怎么样才能认识。」当时还有另一位弟兄同我们在一起，我们两个人说了差不多两个钟头，想设法让这个人看见，离开基督他甚么也得不到。但是我们的企图没有成功。他说：「人所能作的最好就是祈求了。」我们就问他说：「如果已经把甚么都给你了，你为甚么还要祈求呢？」他回答说：「祂还没有都给，因为我还发脾气，仍不断的失败；所以我要更多祈求。」我们说：「那么你有没有得着你所求的呢？」他回答说：「我很难过，到如今我仍然甚么也没有得着。」到这时，我们就设法指给他看，对于他的称义，他如何甚么也没有作，照样，对于他的成圣，他也用不着作甚么。
【编注点评：这位被热水瓶道理忽悠得救的人，相信的是自己的“我是……”，而不是主耶稣的“我是”。那些辅导帮助他的人，也不是用神的话、神的道使他建立信心，认识救主耶稣基督，而是用世俗哲理寓言逻辑让他“顿悟”。不知道他以前的信心状况背景如何，如果凭这样信“我是……”而得救，过正常基督徒生活是挺玄乎的。】
十字架模着我们问题的根源
让我再提醒你，基督在十字架上所成就之事的基本性质。关乎这一点，我觉得我总不至说得过分，我们必须有看见。
基督所完成的工作，真正已经摸着我们问题的根源，并且已经对付了它。神绝不会只作一半的。保罗说：「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗六6）是的，「知道。」但是你知道吗？或者你仍是不知！「岂不知？」（罗六3）愿主赐恩开启我们的眼睛。
【编注点评：根基若毁坏，一人还能做什么呢？倪柝声的异端思想和邪灵势力之所以厉害，是从根基上拆毁基督徒的信心和真理基础，让他们从错误的认识根基上建立另一套歪曲的理论，从而再无回头之路，因为任何的纠偏归正努力，如果不从这错误根基彻底拆毁重建，都是不能凑效的，只能是从一个错误转向另一个错误。我们可以看到很多倪派的人站在该派的立场上用某种新错误去反对另一个老错误，给人一种改邪归正的错觉，实际上则是撒但的苦肉计，翻来覆去都在邪灵的圈套里。】
《警惕撒但的苦肉计》 https://wp.me/p9stD2-gl
第四章 长进的途径──计算
我们现在要来看一件事，神的儿女对于这件事在思想上常常混淆不清，这是关于知道以后的事。首先请再注意罗马书六章六节里面的话：「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。」这里所用的动词，在时间上是过去式，这是非常宝贝的一点，因为它将那件事情放在已过的时间里。那是最后的一次，且是永远的一次，因为那件事已经成全，不能废去。我们的旧人已经一次并永远的被钉了，他绝不能没有被钉。这是我们所需要知道的。
【编注点评：倪柝声信心的根基建立在错误的“知道”上，从这错误的根基无论怎么计算，结果都不可能是对的。因为倪派最“知道”、最信的是错误根基，所以倪派一个也不可能得救，只能从一种错误到另一种错误，从一种异端到另一种异端。实际上倪派就是一个异端孵化器，邪教孕育所。近百年来国内本土自生自长的以基督教为名义的异端邪教，几乎全部直接或间接出自倪派。《倪柝声为中国教会贡献了什么》 https://wp.me/pgDrMH-1w 】
我记得有一个早晨──那是我永远不能忘记的早晨，我在楼上坐在书桌前读经祷告，我说：「主阿，开我的眼睛！」哦，剎那之间我看见了。我看见我与基督的合而为一，我看见我是在祂里面，当祂死的时候我也死了；我看见我的死乃是一件过去的事，不是将来的事，我的死就像祂的死一样真实，因为当祂死的时候，我是在祂里面。整个问题就这样向我开启了。 计算的秘诀是甚么呢？用一句话来说，就是启示。我们需要从神自己来的启示（太十六17；弗一17-18）。我们的眼睛需要被开征，看见我们与基督联合的事实，不是仅仅知道这个道理。
【编注点评：倪柝声这个“看见”、“异象”、“启示”不符合圣经真理，是错误的，所以不是从神、从基督、从圣灵、从圣经而来，而是出自邪灵。证明倪柝声很早就接受了邪灵启示，把邪灵当成圣灵，把错谬的“看见”当成真理、新启示，倪派从根上就是出自邪灵的异端，是假福音、错道理、鬼启示。1935年以后倪柝声被灵恩派邪灵完全灌满牢牢掌控是必然的结果。《警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》 https://wp.me/peFWPY-13 】
《属灵人序言》
第二步：「这样你们向罪也当看（算）……」
计算是甚么意思呢？在希腊文里计算的意义就是记帐。会计是人类在世上唯一能作得准确的事。一个画家画了一张风景画，他能够画得完全准确吗？历史家能保证任何记载都绝对准确吗？或是一个绘地图的人，他能够保证任何地图绝对正确吗？他们最多只能作到一个很好的大概。就是我们每天的言谈，虽然我们存心要诚实的把一些事情说得真实，我们还是不够说得完全正确。我们往往不是说得过分，就是说得不够；不是说得太多，就是说得太少。惟有算术才能作到绝对的准确和可靠。算术不容许有错误。一把椅子加一把椅子等于两把椅子。这在伦敦是如此，在上海也是如此。无论你向西旅行到纽约，或者向东到新加坡，这仍然是如此。无论在甚么地方，甚么时候，一加一总是二。在天上也罢，在地上也罢，甚至在地狱也罢，一加一总是二。因为这是事实。当主耶稣在十字架上的时候，我也在那里，因为我是在祂里面。因此我算这件事是真的。
【编注点评：基督徒“真知确信，有根有基”的得救确据，是神通过圣灵的内住感动而得到：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书8：16）；“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”（以弗所书3：16-18）。倪柝声则是想凭自己的聪明，算计神，愚弄自己，欺骗自己是得救的，只能陷入更深的属灵愚昧里，成为更加诡诈狡猾的自欺者。
基督徒的福气都是因信白白得来的，当我们在圣灵的感动里数算主恩时，深感不配，除了无尽的感恩、敬畏，都是赞美，不会这样患得患失。倪派这样靠算计神得到的便宜，只会让人沾沾自喜，或者沮丧哀叹抱怨得到太少。
所以倪柝声这《正常基督徒生活》的作用，并不是把软弱幼小的真基督徒带进刚强长进的正常基督徒生活状态，而是把假基督徒忽悠得自以为是正常基督徒，相信倪柝声鬼话的人只能是作假基督徒，没有真信徒。《倪柝声偷梁换柱的基督论》 https://wp.me/peFWPY-5w 】
信心的计算
罗马书开头的四章半，再三的说到信。我们因信祂得称为义（罗三28，五1）。我们藉着信得蒙称义，罪得赦免，并与神和好。若不信耶稣基督所完成的工作，没有一个人能得着这一切。但是在罗马书的第二部分里面，很少再提到信。初看似乎是因为所着重的点不同，实在并不是这样。在第二部分里面，虽然没有用信字，却用了算字。算字取代了信字的地位。
【编注点评：灵恩派这种“宣告得胜”的祷告和信心，不是真信心，而是说谎、骄傲、不信。因信蒙恩重生的基督徒，认识到神的慈爱和大能，只会被震撼惊叹说“感谢主，我如此不配”，或者“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（路加福音15：21；林前12：9）
《积极宣告是夸口、是恶事，是藐视神的主权》 http://www.chinesechristiandiscernment.net/HK_proclaim/S_claim.htm 】
那么关于我的钉十字架，甚么时候我才是有信心的呢？不是当我说神能，或神将，甚至神必须使我钉十字架的时候，乃是当我欢乐着说：「赞美神，我已经在基督里被钉了！」
【编注点评：到了现在，才强调信，说什么“因信称义”，不过是走个过场而已。你都把帐算明白了，让神不得不服了，回头却说是“因信”得来的。这和摩西的岳父叶忒罗说：“你若这样行，神也这样吩咐你”，是同样的花招（与“耶和华怎样吩咐，摩西、亚伦、以色列人就怎样行”是完全相反，180度的相反，是把自己的诡诈心思精明算計妄称是耶和华的吩咐）。
倪柝声把这种算帐法则讲得头头是道，彷佛很有道理，但是这只是理性的道理，世俗的道理，邪灵的道理，不是圣经真理，不是基督十字架的道理。这种气势和现代科学家用令人眼花缭乱的数据图表生动逼真的动画演示震慑人们不得不信进化论没有神是同样的技法。倪柝声用头头是道的“假道理”唬人，让人把他的假道歪理当成圣经启示的真理，若被他的气势吓住，就中招了。事实上，还真有不少人是因为倪柝声的帅气和雄辩而信服他，作了“基督徒”，并不是因为认识神相信圣经而作基督徒。】
试探与失败是信心的考验
在历史上，我们有两件最大的事实，那就是：我们的罪被主的血对付了，我们的自己被十字架对付了，那么于试探又怎样呢？我们既然已经看见，并且相信这两件事实，现在发现旧的欲望又起来了，我们的态度该怎样呢？也许比这更坏，我们再度陷入了已知的罪，又该怎样呢？如果我们发了脾气，或者比发脾气更坏一点，又怎样呢？这些是否就证明上面所说的事实是假的呢？不，罪性并没有去掉。罪性仍然在我们里面，一有机会，它就要征服我们，使我们有意的或无意的再去犯罪。为着这个缘故，我们一直要知道宝血的工作。
【编注点评：倪柝声的算法完全错误。圣经真理是因着基督的十字架和宝血代赎，蒙恩重生得救的基督徒罪行和罪性都被对付钉死了，如今拖累基督徒新人的是仍有软弱的肉体，并不是残存的罪性。这与倪柝声这里说的罪人死了、罪性还在的歪理相反。基督徒的软弱失败跌倒乃是体贴肉体，屈服于肉体和世俗压力诱惑，并不是罪性还在，罪性发动。】
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）而「所不见的是永远的」（林后四18）。我相信大家都知道，希伯来书十一章一节是新约里面，也实在是整本圣经里面，对于信的唯一定义。我们必须确实懂得这个定义，这对于我们是非常重要的。在希腊文里面，这一个字不只说到一种情形，并且还有一个动作。多年来，我一直想找一个正确的字来翻译这句话。在圣经英文译本里，达秘的译本对于这句话翻得特别好，他将它译为「信是所望之事的实化」（substantiate）。这比仅仅是所望之事的实底好得多了，因为它还包含着，要把所望之事化成经历的动作。对于这些事实的本身，虽然不需要信来增加它们的真实性，但是惟有藉着信，才能使我们摸着它们，使它们在我们的经历中成为真实的。
【编注：倪柝声再次不打自招承认了算的是假账，是与“信”无关的歪理，是按他捏造的事实来算的。因为本质上是假账，不论他怎样算，算得再高明，再有道理，仍是假账，是虚谎，是“信神如神在”的自欺。】
凡是与神的话中的真理相反的，我们都该认为是魔鬼的谎言。可能这些事情的本身在我们的感觉里还相当真切，但是因着神已经宣告了一件更大的事实，在这宣告之前，一切都当屈服。我有一次曾有一个经历，（虽然在细则上不能完全应用在这事上。）可以说明这个原则。几年前我生病，有六个晚上，我发高烧不能睡。最后神从圣经里给了我一句医治我的话语，因此我就以为一切病征将立刻消失。但是相反的，我还是片刻都未能入睡，不只睡不着，并且比以前更难安静。我的体温更升高一点，我的脉搏跳得更快了一点，我的头也比从前痛得更厉害。仇敌来问我说：「神的应许在那里呢？你的信心在那里呢？你祷告了又怎样呢？」我就因此被引诱，在祷告中再寻求解决这件事。但是我受了斥责。「你的道就是真理。」（约十七17）这节圣经进入我的心里。我就思想说：如果神的话是真理，那么这些病征是甚么呢？它们一定都是谎言。因此我就对仇敌宣告说：「这个睡不着是谎言，这个头痛是谎言，这个发烧是谎言，这个快脉搏是谎言。照着神对我所说的，所有这些病状只是你的谎言，神的话对于我才是真理。」在五分钟之内我便睡着了，第二天早上，我醒来的时候，已经完全好了。
【编注点评：倪柝声教导的这种以谎言对付谎言，与鬼争辩对付鬼缠的方法，并不是赶鬼，而是勾引人招鬼交鬼。如果常常这样与撒但争辩，追求“实化”得胜经历，必然会落入魔鬼的圈套，陷入交鬼招鬼的魔阱中。
基督徒实践圣洁长进的生活，是要与主耶稣基督交通，向父神诉屈辩白，神必用祂超然的智慧、能力、恩典使我们折服，让我们得着鼓励、安慰、成长。而对付撒但魔鬼只需一招：抵挡撒但，奉主耶稣基督的名斥责“撒但，退去吧！”】
《向撒但祷告实例2》
《向撒但祷告实例3》
我是倪某人，我知道我是倪某人，这是我所能倚靠的事实。当然可能我会丧失记忆力，而忘记我是倪某人，或者我会在梦中以为我是另一个人。但是不论我喜欢也罢，不喜欢也罢，我醒着的时候如何是倪某人，我睡觉的时候仍是倪某人；我记得的时候如何是倪某人，我忘记的时候仍然是倪某人。
我们必须与基督在一起才有这个结果，因为这意味着，祂在具体的问题上，对于我们一步一步的成为真实。在某种情况之下，我们看见祂对于我们是真的公义，真的圣洁，真的复活生命。我们原来所看见，那些在祂里面客观的事实，现在在我们里面主观的──却是真正的──工作着，就在这种情况之下，祂在我们里面彰显了祂自己。这就是成熟的记号。保罗在加拉太书里面所说的：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加四19）也就是这个意思。信把神的事实化成真实，信总是把永远的事实──永远真实的──化成真实的。
【编注点评：理虽是这个理，但是若他们坚信、坚守的事实是自己捏造的，根本不真实、不存在，这理再有理也没用。灵恩派表面的虔诚热心能骗住很多人，然而因为他们所信的都是自己捏造的和邪灵启示给他们的谎言，所以总免不了作地狱之子，极难逃脱。】
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
住在祂里面
我们虽然对于这个问题，已经费了不少的时间，但是我还要说一件事，可以帮助我们更清楚一点。圣经曾多次说到，我们实在已经死了，但是却从未说过，我们在我们里面死了。如果我们要在我们里面，找到死了的事实，就必归于徒然，因为那不是我们能够找到死的地方。我们不是在我们里面死了，乃是在基督里面死了。我们与祂同钉十字架，乃是因为我们是在祂里面。
不只这样，这节圣经还为我们立下了一个神圣的原则，就是说，神是在基督里作成了一切，并不是在我们个人里。首先，神的儿子包罗万有的死，与包罗万有的复活，已经在我们以外完满并最终的成就了。基督的这个历史将要成为基督徒的经历。在祂以外，我们没有属灵的经历。圣经告诉我们，我们「与祂」同钉十字架，神使我们在祂里面复活，坐在天上，我们在祂里面得了丰盛（罗六6；弗二5-6；西二10）。这些并不是有待在我们里面完成的事（自然这些经历需要我们进入），这些是已经完成的，是藉着与祂联合完成的。
我们怎样住在祂里面呢？「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」把你放在基督里是神的工作，并且祂已经作成了。现在只要停留在那里就行！不要再回到你自己的地方。不要把自己看作好像没有在基督里。要注视基督，并且在祂里面看你自己。要住在祂里面。要安息在这个事实，就是神已经把你放在祂儿子的里面，并且相信祂要在你里面，完成祂的工作。祂要实现祂荣耀的应许：「罪必不能作你们的主。」（罗六14）
【编注点评：希望你不要被倪柝声引用经文“在基督里”唱属灵高调给唬住。从前面我们已经清楚看到，倪派能够“在基督里”，不像基督徒那样，是悔改离罪，相信神的儿子耶稣基督为独一救主，立志背起自己的十字架跟从主耶稣，从而“信”进了基督耶稣里。倪派的人则是二千年前在耶稣钉十字架时，在自己完全不知情，未经自己同意的情况下，被捎带一起钉死了，因而认为、算自己为“在基督里”，这是自欺，是欺人，是欺神。若是像倪柝声说的这样，他们宗派的人都是两千年前被钉死了，那么现在在地上晃悠的他们就不是人，而是孤魂野鬼，形尸走肉，他们的妈妈生出他们的时候，就是生了妖孽，何等荒诞。
从别的地方我们知道，倪柝声的“基督”二千年前从死里复活“穿上”圣灵变成为圣灵后，世界上、天上、天外的天上，就再没有基督了，所谓的基督早已消失在历史长河里，灰飞烟灭，踪影全无。所以当倪柝声说“在基督里”时，只能忽悠人说是过去时，是二千年前的事，如果说是现在在基督里，只能是在假基督里。】
《倪柝聲偷梁換柱的基督論》 https://wp.me/pcR1p0-lG
《赵镛基相信在神的国度有份——是靠怀揣梦想相信并自己宣告，通过祷告实现的。》 https://wp.me/p9stD2-9S
第五章 十字架的分界 这世界的国度并不是神的国度。神在祂的心意里有一个世界的系统──祂所创造的宇宙，这个宇宙是以祂的儿子基督为元首（西一16-17）。但是撒但藉着人类的肉体，建立了一个敌对的制度，圣经称之为「这世界」，──在这个制度里面，我们也都被包含在内。这世界为撒但自己所治理。所以撒但在事实上就成为「这世界的王」（约十二31）。
两个创造
因为第一个创造，在撒但的手里已经成为旧造。所以神现在所关心的，已经不再是头一个创造，祂乃是关心第二个创造。祂引进一个新造，一个新的国度，与新的世界；旧造和旧国度以及旧世界里面的任何东西，都不能带到这个新造的里面。现在的问题就是，在这两个敌对的国度中，我们究竟属于那一个？当然，使徒保罗并没有让我们怀疑，事实上现在我们是属于那一个国度。他告诉我们，神藉着祂的救赎，「救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」（西一12-13）。
宇宙中最大的否定就是十字架，因为神藉着它扫除了一切不属于祂自己的东西。宇宙中最大的肯定乃是复活，因为神藉着它，将一切祂所要的东西带进新范围。所以复活站在新创造的门槛上。一个人看见了十字架已经结束凡属于第一个国度的事物，复活带进了一切属于第二个国度的，这是一件有福的事。凡是开始于复活以前的一切，都必须除尽，因为复活是神的新起点。
【编注：倪柝声在这里把新世界旧世界讲得头头是道有鼻子有眼儿，可惜他讲的并不是圣经启示的真理，乃是他自己臆想虚构或邪灵启示给他的，只和圣经有点像而已。他说撒但对世界有绝对的统治权力，这类似于诺斯底异端的神魔二元对立思想，也就是灵恩派邪灵的源头。
圣经启示的乃是撒但诱惑人犯罪，招来审判和死亡，害得人失去上帝所赐治理管理世界的权柄，而撒但却借着罪和死亡的权势窃取了原本属于人类的管理世界权柄，掌管了服在罪恶之下的世界，是在神许可的范围内暂时辖制人类和世界（约壹3:8 犯罪的是属魔鬼），并不是绝对的统治权力。基督徒因信重生后就属于基督联于基督，不在魔鬼权下了，末后基督徒将要和主耶稣基督一起审判天使和撒但魔鬼。】
这一点就引我们到受浸的问题。「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入和的死么？所以我们受浸归入死，和祂一同埋葬。」（罗六3-4）这些话有甚么重要的意义呢？
【编注：倪柝声在这里故弄玄虚，重新定义“得救”，是自创异端邪说，是歪曲谬解圣经，是传别的福音。这里是倪柝声作假师傅的明证，这是倪派是异端的铁证之一。
父神和基督使我们在圣灵里重生得救，就是脱离罪和死亡的权势，脱离撒但的权势。“信而受浸”的得救，就是“信”而得救，并没有区别。倪柝声捏造“受浸的得救”，完全是异端，是自创邪说。
同样的，寇世远监督鼓励人们“要勇敢地走出分别善恶树的阴影，转向生命树的荫蔽之下，这才是永生之路——‘无误之路’”，被主仆以巴弗称之为“撒但深奥之理”，寇监督自创的这歪门邪道的“永生之路”，与倪柝声重新定义的“得救”类似，都是出自魔鬼邪灵启示的邪说歪理假福音。
《论寇世远监督的撒但深奥之理–以巴弗》 https://wp.me/pb5o8r-Vz 】
《寇世远监督的撒但深奥之理》
对于我们主耶稣基督的十字架，保罗这样说：「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）彼得曾记载有八个人，「藉着水得救」（彼前三20）。这预表更阐明了十字架的意义。挪亚与他一家因着信进入方舟，就从败坏的旧世界里出来，进入了一个新的世界。这不重在说到他们因此得以免去淹死，乃是重在说到他们从败坏的世界出来了。这就是得救。接着彼得又说：「这水所表明的受浸，现在藉着耶稣基督的复活，也拯救了你们。」（21节）换句话说，藉着十字架的那一方面，就是受浸所表明的，使你从这个邪恶的世界里被拯救出来，并且藉着你的受浸，确定了这一点。受浸的一面是「归入祂的死」，结束了一个旧的创造；但是受浸的另一面也是「归入基督耶稣」，进入了一个新的创造（罗六3）。当你下到水中，你的世界，也和你一同下到水中。当你在基督里起来的时候，你的世界已经淹灭了。
埋葬就是结束
彼得又继续说，受浸是「求在神面前有无亏的良心」（彼前三21）。如果没有人问我们，我们就不能回答。如果神没有说甚么，我们便无需回答。但是祂已经说了话；祂藉着十字架对我们说了话。祂藉着十字架告诉了我们，祂对于我们，以及世界，和旧创造，旧国度的审判。十字架不只是基督个人的──不是一个「个人」的十字架；它是包罗万有的十字架，是一个共同的十字架，包括着你和我。神已经把我们各人都放在祂的儿子里面，并且在祂里面把我们钉了十字架。在末后的亚当里面，祂已经把属于首先亚当的一切都扫除净尽。
【编注：受浸的道理和作用对基督徒固然重要，但是倪柝声在这里强调受浸的重要，不是要把“信”了的基督徒带进真理里，而是要强调上一章的错误，即让假信徒误以为不用信，只要受浸，就算承认证明了二千年前已被基督耶稣一起捎带钉了十字架，归入了基督的死，得了救。这是另开救恩之门，是异端之路，是自欺的得救，是骗人的救法。】
复活进入新的生命
「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗六5）
有一个中国妇人，她的手臂烧伤得很厉害，被送到医院里去。为着防止伤处结疤时厉害的收缩，必须在受伤的地方上面，移植一些新的皮肤。医生曾试着从那个妇人自己身上取一块皮肤，来移植在她的手臂上，但是没有成功，因为她的年纪太大，而且营养不良，她的皮肤不能用来移植。后来一个外国护士，捐赠了一块皮肤给她，手术就因此得以成功。新皮肤与旧皮肤缝在一起，妇人的手臂完全好了，她就出院了。但是在她的黄手臂上，却留着一块白色的皮肤，说出了这一个故事。如果你问我说，别人的皮肤，怎样能长在那个妇人的手臂上？我只能说，我不知道，但是我知道它实在是这样长了。
【编注：因为倪派的“得救”是假的，复活当然也是假的，无论他把复活讲得再形象逼真生动，都是假的。基督徒应当学会分辨，不要被倪柝声的气势和雄辩吓倒。
倪柝声认为父神子神都烟消云散在历史长河中，只剩下了独一无二的圣灵，如此基督再来就成了问题。倪氏只能对基督再来问题泛泛而论，认为“主的再来，乃是改变世界，不只让我们里面有享受，并让我们在环境上也有享受，乃是改变地上的环境。……世界的改进，乃是等候主的再来。……福音是主第一次来解决我们个人罪的问题，而第二次再来是解决地上一切的难处。……主再来是有形有体的下降，不再是在灵里，或灵感作用里。”——《主的再来(倪柝声)》。
犹太人人不认拿撒勒人耶稣是弥赛亚，直到如今他们还在等待弥赛亚来复兴以色列，所以他们必被末世的假基督假弥赛亚欺骗。倪派认为基督升天消失不在了，只剩下圣灵，所以他们盼望的基督再来，并不是盼望曾经道成肉身来过一次被钉十架死而复活升天得荣耀的神的儿子耶稣基督，只能是盼来另一个来历不明的假基督，即魔鬼冒充的假基督，可见，他们的盼望基督再来就是在招鬼等鬼。
倪柝声的信息只能一段一段看，不能整体来观瞻，否则都是矛盾重重，到处是圆不了的谎。倪派中有人意识到倪氏信息的一些谬论，却用倪氏的另一些言论来批判他们知道的错谬，就如同拎着头发想把自己提起来，都是徒然。只有彻底摒弃从根子到末稍都坏了的倪柝声言论思想和传统才能从其迷惑中出来。】
《倪柝声遗言》
第六章 长进的途径──将自己献给神 看过了以上的几章，我们现在要来察看奉献的真实性质。摆在我们面前的是罗马书第六章的后一半，从十二节起一直到末一节。六章十二至十三节说：「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」
【编注：应当小心分辨倪柝声所谓“信心”与基督徒当有的信心之区别。倪柝声强调的信心是指相信“自己”二千年前在毫不知情，未经自己同意的情况下，已被主耶稣捎带钉在十字架上死了，也于主耶稣复活之时被新造复活了，这种信心，本质上是信“自己”，或者信“自己的信”，与基督徒单单相信神的儿子耶稣基督是独一救主，愿意悔改离罪完全信靠顺服跟从主耶稣，区别在于信心对象不同，而不仅仅是信法差异问题。所以倪柝声创立的是另一种信仰，拜的是另一种神：自己和自己背后的属灵权势——邪灵魔鬼撒但。
灵恩第四波首倡执纛者大卫·鲍森牧师是与倪柝声李常受类似的异端，传扬的是“耶稣被造、耶稣有罪、救恩是半成品，没有人是完全得救的”等异端观点。大卫·鲍森说：“如果你持续保持信心，就能够救自己和听你讲道的人。”——可见他忽悠人信的是他的信心（或你的信心），而不是救主耶稣基督。这种信心万能的观点很受灵恩派欢迎。《大卫鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》 https://wp.me/p9stD2-Vj
《赵镛基相信在神的国度有份——是靠怀揣梦想相信并自己宣告，通过祷告实现拥有的》也同样是相信的是“自己”、“自己的信心、梦想”，而不是信神、信救主基督耶稣。2014年，赵镛基被判刑后危及教会中地位，于是强势回应：《赵镛基称上帝预定他再传道20年，无人有权赶他下台，上帝要使用他到一百岁》 https://wp.me/p9stD2-9S 结果不到十年就死了，假使徒赵镛基连自己什么时候死都说不准，竟敢出来混江湖。】
第三步：「献上你自己」
我们要注意，这个「献」与我们身体的肢体有关──我们前面已经看见，我们身体已经不再给罪使用了。保罗说：「将自己献给神；并将肢体……献给神。」（罗六13）神要我们看我们所有的肢体与能力完全是属于神的。
分别为圣归于主
甚么是圣洁呢？许多人以为把里面的坏东西除掉就可以圣洁了。不，我们乃是藉着分别归神而成为圣洁。在旧约时代，只有那些蒙神拣选，要完全归神的人，才当众受膏，成为圣洁。因此这样的人便被认为分别归于神。甚至活物或物质的东西，就如一只羊羔，或圣殿中的金子，也可以用同样的方法成圣。所以成为圣洁并非由于除掉它们里面的坏东西，乃是由于完全保留给神使用。在希伯来文里面，圣洁是指那些分别出来的东西；一切真的圣洁都是归主为圣（出廿八36）。我把我完全献给主，这就是圣洁。
这里的问题还是我们的意志。我们那个坚强又固执的意志，必须到十字架上去，而我们还必须把自己完全奉献给主。如果我们不把布给裁缝，我们就不能盼望他替我们作衣服；如果我们不把建筑材料给匠人，我们就不能盼望他替我们造一所房子。同样的，我们若不把我们的生命给神，让祂来居住，我们就不能盼望祂在我们里面活出祂的生命来。我们必须没有保留，毫无争辩，将自己献给祂，听凭祂调度。我再说：「要将自己献给神。」（罗六13）
【编注：所有异端都擅长打感情牌，用来淡化真理。倪柝声也不例外。要打感情牌，最容易利用的莫过于讲基督徒应该全然将自己献给主耶稣基督。就算理性感情上，基督徒也应该如此行。所以把“将自己献给神”这样道理讲得动听感人，并不能证明正确属灵，也许是很好的伪装。例如曾金发牧师推广的《彻底翻转的门徒训练》之所以在各路正统非正统教会同样走红，就是靠着其中的委身奉献作门徒说法的感人，但是这样的教导却完全出自灵恩派邪灵。】
《曾金发牧师门徒训练异端1》
《曾金发牧师门徒训练异端2》
仆人还是奴隶？
如果我们毫无保留的把自己献给神，那么我们在家庭里，在工作上，在教会的关系中，以及在我们个人的见解上，必须有很多调整。神不会容让我们保留任何自己的东西，祂的手指会逐一的指着每一样不是祂的，而后祂说：「这必须去掉。」你愿意吗？反抗神是愚蠢的，顺服祂才是聪明的。我们承认，我们有许多人仍然和神争辩，当祂要某一个东西的时候，我们却往往要另一个。有许多事我们不敢研究，不敢祷告，甚至不敢思想，免得我们失去我们的平安。我们虽然可以这样躲避问题，
但是我们这样作，会使我们离开神的旨意。离开神的旨意常常是容易的，但是要记得，若我们把自己交给祂，让祂照着祂的旨意来对待我们，那才是一件蒙祝福的事。
【编注：如果不谈所拜之灵与主与神的区别，倪柝声在这一章里所表现的才学和宗教虔诚，是很多忠心的神仆都自叹不如的，所以很多人会在倪柝声的声名才学荣耀面前自惭、相形见绌。但是因为所敬拜的是邪灵，所侍奉的是魔鬼，倪柝声表现出的敬虔和才华，都是掳掠灵魂的迷魂阵。敬佩倪柝声的人，通常是先服庸于他所拜的邪灵——灵恩派邪灵。所以即使不以他们崇拜倪柝声而给他们贴标签，从其他方面必有证据显明他们对灵恩派及其所侍奉之邪灵的屈服迎合。倪柝声及其宗派是华人教会百年来败坏之毒根，对倪柝声及其思想和宗派的支持欢迎，一定成为他败坏教会的帮凶。】
《周联华牧师造神1》
《周联华牧师造神2》
第七章 永远的目的 我们曾说过，如果我们要过正常的基督徒生活，就必须有启示，有信心，此外还要奉献。但是除非我们知道神心意中的目的，我们就难以明白，为甚么必须有这些步骤，才能引我们达到那目的。因此，在我们进一步来看里面的经历问题之先，让我们首先来看摆在我们面前神伟大的目标。
在许多弟兄中作长子
现在让我们先来看，八章里面的十六节到十八节，以及二十九节到三十节，因为它们都是说到这件事。保罗说：「……我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（八16-18）又说：「因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（八29-30原文）神的目的是甚么呢？那就是愿意祂的儿子耶稣基督在许多弟兄中作长子，而他们都被模成祂儿子的模样。神怎样实现这个目的呢？「所称为义的人，又叫他们得荣耀。」神在祂的创造和救赎里的目的，就是要使基督在许多得着荣耀的众子中作长子。这件事所包含的意思，许多人也许还不大了解，我们要仔细的来看一看。
神在创造和救赎里的目的，就是要得着许多儿子。祂需要我们，若没有我们，祂便不满足。前些时，我去看佐治卡亭先生（Mr. George Cutting），他是那本着名的《救知乐》作者。当我被带到这位九十三岁老年的圣徒面前，他握着我的手，平静却慎重的说：「弟兄，你知道我不能没有祂吗？你知道祂不能没有我吗？」我虽然和他在一起有一个多钟头之久，他的高龄与身体上的衰弱，使我们不能谈论甚么，但是那一次见面使我一直难忘的，就是他重复的说到这两个问题：「弟兄，你知道我不能没有祂吗？你知道祂不能没有我吗？」
【编注：基督徒作为神儿女所得的荣耀与父神自己和主耶稣基督的荣耀有本质不同，是永远无法逾越突破的神人界限。基督徒是光是盐（而不是如光如盐。圣经上主耶稣说门徒“是光是盐”，是指属性，是指门徒的生命本质。光和盐的美好作用就是门徒的生命影响力。现在都说成“做光做盐”，是要用积极好行为演戏掩盖假信的本质。），散发基督圣洁与爱的馨香，乃是如同镜子返照反射出神的荣耀，见证出神的荣耀（林后3:18），并不是“如神”（创3：5）、“与神平等”的荣耀（约5:18；腓2:6）。倪柝声狡诈地想要混淆两种不同本质的荣耀，是为以后的“人成为神”异端思想作铺垫预备，在本章的最后就显露出来。当然倪柝声的高明之处是打着为上帝鸣冤叫屈的旗号，让人们觉得很有道理，很有来头，很有感情，很有立场，不敢质疑反对。
倪柝声强调，人犯罪亏缺了神的荣耀，是上帝的损失，使神的荣耀受到亏损。这不是同情神，而是把神贬低到要仰人鼻息看人脸色的虚空偶像地位，如果没人敬着拜着高举着，神便如弃屣，没了荣耀。显然这是胡说八道，证明倪柝声所认识的神是没多少荣耀的假神。“约伯记35:6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？”甚至人信不信神，都不能让独一真神耶和华自有永有自存永存的完满荣耀稍有减损（罗3：3）。亚当犯罪，失去神儿子的荣耀，神痛失爱子（亚当也曾被称为神的儿子。从人情看，创3：9耶和华呼唤亚当“你在哪里？”与大卫王痛哭“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊！我儿！我儿！”是同样的心情。），当然是损失，但不是倪柝声所说的神的荣耀受到亏损，神的荣耀少了七八分。倪柝声貌似替神难过，为神叫不平，实则是贬低神，为要高抬罪人，使罪人可以凭神儿女的身份要挟神，否则就让神得不着荣耀。更是强调他们作“神的儿女”的人拥有与神同样性质本质的荣耀，是“如神”了，能成神了。这和现代灵恩派忽悠说基督徒是“小基督”出自同样的邪灵诡计恶毒阴谋。】
一粒麦子
但是神的独生子怎能成为祂的长子呢！约翰福音十二章二十四节说明了那个方法：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」谁是那粒麦子呢？主耶稣就是。在整个宇宙里，神只有一粒麦子；祂没有第二粒。神把祂的那一粒麦子放在地里，死了，复活了，结果这唯一的麦子，就成为首生的麦子，从那一粒麦子，又结出了许多粒麦子。
亚当所面临的选择
神在伊甸园里种了许多树，但是「在园当中」──那就是在一个特别显著的地方──祂种了两棵树，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。亚当在被造的时候是浑浑噩噩的；他既不知道善，也不知道恶。试想一想，比方说，一个三十岁的成年人，他不知道是非，也没有能力分别善恶！你岂不要说，这样一个人是没有发育吗？亚当刚好就是这样。神将他带到园里，在实际上对他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。但是你要记得，在那一棵树的附近，另外有一棵树，是称为生命树。」这两棵树有甚么意义呢？我们可以这样说，受造的亚当在道德上是中性的──既非有罪，也非圣洁；他是无罪的──神将那两棵树放在那里，让他自由选择。他可以选择生命树，他也可以选择善恶知识树。
亚当的选择是十字架的理由
亚当拣选了善恶知识树，因此就取得了独立的立场。他这样作，就成为一个充分发展的人（正如现在人类自己所以为的）。他可以支配一种知识，他可以自己决定一切，他可以自己行止。从那时起，他似乎有了「智慧」（创三6），但是他的结果却是死亡，而不是生命。因为他的拣选牵连到与撒但同谋，以致落在神的审判之下。因此，他就被禁止接近生命树。
【编注：和大家一样，倪柝声认为是分别善恶树上的野果子赋予了亚当夏娃智慧聪明道德，没吃这野果子之前亚当浑浑噩噩的，既不知道善，也不知道恶，瞎眼愚昧无知。人们这种习惯性想当然性喜欢性的观点，是因为太相信撒但古蛇的美丽谎言，却对神清楚明白毫不含糊简洁易懂的话总能挑出一百根刺来。野果子能赐人智慧，能使人“如神”，是撒但的鬼话谎言，而不是神的应许创造。事实上，神造出的亚当夏娃，吹了生气给他们，他们本来就是眼睛明亮的，是知道善恶的。他们本来就知道什么该做什么不该做什么能吃什么不能吃；能够欣赏神创造的美好，也有智慧给飞禽走兽命名，六千年后的现代生物分类学也不过是亚当所信的“各从其类”知识的完善补充；亚当也有聪明管理世界万物，能看见神造的世界万物和配偶赤身露体浑然天成的完美形象；也能唱出人类最绝妙的爱情诗歌，六千年来“属魂的人”无人能超越；也有正确的信仰：上帝是荣耀全能的创造者，是权能怜悯的供应者，是守约施慈爱的主，是圣洁威严的审判者，人应当听耶和华神的话而活着，执行神赐与的使命。绝不是分别善恶树的野果子让他们眼睛明亮觉得赤身露体是羞耻。蛇的话是谎言，听信古蛇鬼话的亚当夏娃犯罪后，把神创造的美好事物看作羞耻，是抛弃了上帝给他们定的善恶标准，按照撒但的启示、自己肉体里的理性和从世界学来的一知半解的人生哲学伦理审美标准来作判断，完全颠倒错谬。
神学家解经学者不厌其烦地强调古蛇撒但和夏娃篡改神的话，蛇的试探让亚当夏娃怀疑神、怀疑神的话，然而古蛇撒但的试探厉害之处还在于让亚当夏娃怀疑自己，怀疑自己“如神”的形象。蛇的谎言是神所造无罪的亚当夏娃不“如神”，不像神的形象，不是（不如）神的儿子。亚当夏娃是照着神的样式造的，有真理的仁义和圣洁道德，有神吹给的生命气息，有活泼的生命，是名副其实当之无愧的神的儿女，本来是“如神”的（神的形象：真理的仁义和圣洁【以弗所书4:24】）。蛇的谎言却是要亚当夏娃怀疑自己“如神”，怀疑自己的地位和形象，而不仅是让他们怀疑神，怀疑神的慈爱、能力、信实。这种试探和魔鬼撒但试探主耶稣，要主耶稣怀疑自己“神的儿子”的地位身份福分是同样的伎俩和性质。如今的基督徒也常常受到这样的试探，例如灵恩派邪灵传讲的“孤儿的灵”谎言，就是要剥夺基督徒救恩的凭据和平安，让他们怀疑自己因信重生的身份，从而上当受骗认贼认撒但邪灵魔鬼作父。这种剥夺信徒心里救恩凭据，拆毁他们软弱信心的阴谋，也是各类异端邪教通用的手段之一。例如肆虐国内几十年了的马可楼异端（寻迷羊、好消息宣教会、以马内利教会、浸礼会、救援（员）派、玛哈念神学院、朴玉洙、姚国荣、王月浩、李彻、朱志山、基督生命堂、36课等等都是马可楼异端）常常会先用一串问题质问你，让你怀疑自己的信心和得救，然后按照他们的信法和救法再重生得救一次，才算真得救，实际上是被拉上他们的贼船，拜他们的邪灵，信他们的异端。（《异端“寻迷羊”的 辨析与防范.docx》
https://www.dropbox.com/scl/fi/zvpy6l8gf7bv3ofynkv16/.docx?rlkey=9s3ny4x7hs1zrer1com0bjwyi&dl=0 ）
既然大家都错，我们不能因为倪柝声和大家一样错而笑话贬低他，但是倪柝声的高明在于能从错误的认识理解看见中演绎归纳总结出一大套似乎有理有据有节有系统有立场的神学理论，让自己错得有根有基。这或许是大家敬佩倪柝声的真正原因，乃是被他的聪明和他身上邪灵的花哨表演而折服。 】
《世界需要父亲》的荒谬错误
《孤儿的灵邪说》
《世界需要父亲邪说》
《妻子帮助者邪说》
人有了神的儿子就有生命
生命有各种等级。人的生命是介乎低级的动物生命，与神的生命之间。我们无法跨越那将我们与较高级或更低等级隔开的鸿沟，并且我们与神生命之间的距离，远较与低级动物生命之间的距离为大。
都是出于一
神要众子与基督在荣耀里同为后嗣。那是祂的目的；但是祂怎能达到这目的呢？现在请你看希伯来书二章十节和十一节：「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因为那使人成为圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」长子与众子都是出于一个生命的源头。你知道今天我们和神有同样的生命吗？祂在地上所分给我们的生命，就是祂在天上所有的生命。
【编注：这种“我们”人拥有与神同样的生命（倪柝声说的“我们”，不是仅仅指基督徒、他们聚会处、召会的人，而是指二千年前算作与耶稣基督一起被神钉了十架的所有世人，是指从亚当夏娃起，古往今来以及以后直到永远出生到世界上来的所有人）如同神一样，才是倪柝声的狐狸尾巴，是倪柝声的异端思想主要目的。因此可以肯定，真正的倪派，一个也不能得救，他们所信所求的就是撒但邪灵魔鬼所追求的。（赛14：13-14）
“ 人成为神”是人类在撒但的怂恿下最原始的犯罪根源和动机，也是罪人的最高最终极目标，一定是出于撒但或罪恶。神造人作儿子是“像他”、“像他儿子”，而不是“如神”（创3：5）、“作神”、“成为神”。倪柝声李常受这种以“人成为神”为终极最高最后目的的思想一定是出自撒但魔鬼邪灵，是被撒但利用的最明显最直接证据。这样，人们崇拜倪柝声，相信跟从倪柝声，本质上是要掩盖对自己的崇拜，是想崇拜自己而不敢明明表露出来，是那给人戴高帽子“你们便如神”的邪灵撒但魔鬼在作祟。对倪柝声的推崇敬拜无关乎知识、理性、经验、神学，而是与邪灵有关，与圣灵无关。所以说倪柝声是“神所使（重）用的人”（边云波）、“属灵巨人（伟人）”（赖恩融）、“大有恩赐却大有争议的弟兄；无疑是主内的肢体”（陈鸽），“主仆倪弟兄”（吕沛渊）都是在说鬼话，为邪灵作见证，为魔鬼唱赞歌，替撒但作工。】
《李常受异端，人成为神1》
《李常受异端，人成为神2》
《李常受异端，吃主喝主》
第八章 圣灵 我们已经说过，神永远的目的，乃是祂在我们身上一切对付的动机与解释。在我们再来看罗马书所说基督徒经历的各种阶段之前，我们必须再一次离开本题，以便于考虑，在我们一切的经历里面，使我们的生命与服侍成为有效，那不可缺少的力量。我所指的就是圣灵的同在与职事。
【编注：如果倪柝声在这里说的“圣灵”，就是基督徒们因信救主耶稣基督得蒙天父赐给的内住的圣灵，那么倪柝声在这一章里表现出来的虔诚、谦卑、属灵、成熟，足以让绝大多数自以为老练的人惭愧汗颜。但是你如果知道倪柝声所信所拜所得到的住在他身上的圣灵（那灵）是什么玩意，你绝对会惊呼上了大当。如果讲倪柝声的圣灵论，必会繁杂累人，下面以于宏洁总结的倪氏圣灵观为例，可以容易得到要领。你不要厚脸皮说，或许于宏洁对倪柝声的思想领受不力，不如你领受深刻，或许是于宏洁自己有所创新加添歪曲。不管你是谁，不管你多聪明，如果不知道于宏洁的圣灵观点就是继承了倪柝声的圣灵观之精髓，足以证明你是冒牌倪派，只不过是打着倪柝声或召会的招牌，以倪派名义旗号招摇撞骗而已，不知道你的葫芦里卖的是什么假药鬼东西。
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》 https://wp.me/pbeIyY-1Y
《于宏洁：认识我们的教会(7)– 对圣灵该有的认识和经历》 https://www.svca.cc/audio/20160828-knowing-our-church-07.mp3
[8:55] 于宏洁引用慕安德烈的话：“圣灵就是复活的基督。”是因为他认可这样的观点。只不过因为他胆小，就说是别人说的。（参考：于宏洁 2013 年 11 月 17 日《新人门徒训练–要被圣灵充满（上）》三． 圣灵的得着：“不要再把圣灵只是当作一个感觉、一个感动、一种能力、一种看不见的经验而已。你要把祂当作是一个非常清楚、有位格的，其实就是复活的耶稣，就是已经得了荣耀的耶稣。祂在我们的生命里，祂在我们的生活里。”）
于宏洁认为圣灵就是复活了的耶稣，正是倪柝声对圣灵的认识，所以可以知道倪柝声和于宏洁所信所拜的圣灵就是假冒基督的魔鬼邪灵撒但。倪柝声认为基督是第一个被造者，是万物中首生的。但是如果基督是被造者，那么拜被造的基督就成了拜偶像，为了解决这个矛盾，聪明绝顶的倪柝声发明了三一神整个道成肉身成了耶稣基督，然后基督死而复活成了圣灵的三而一的一神论神学。这样如今没了父神，没了基督，只剩下“圣灵”，“圣灵”就成了三一神当前最实际、最实在、最唯一的存在形式，于是拜这个“圣灵”就是拜父神，就是拜基督。这个“圣灵”是纯灵，没有物质的身体，不是受造者，乃是父神和子神基督（不是肉身的耶稣）本身，因此就避免了拜偶像的危险。同时，基督徒因信心得到圣灵赐给的基督生命就成了小基督，成了神。由此可以看到倪柝声的神学思想是与神为敌的另一种福音，是一种拜灵（邪灵、魔鬼）的异教，与拜邪灵的灵恩派是同一种性质和来源。
于宏洁讲道中常常恭敬地引用“倪弟兄说”，也完全继承了倪柝声错误的圣灵观、基督论，把林后3：17“主就是那灵”解释成主耶稣基督就是那灵，基督就是圣灵（根据上下文，林后3：17“那灵”是指3：6所说旧约的精意。）；并且强调圣灵有神人二性，旧约时代圣灵没有人性，耶稣基督复活升天差下的圣灵有了人性；四福音中是个体基督在地上彰显，耶稣基督升天得荣耀去了不见了，教会是团体基督在地上的彰显，现在是圣灵时代，耶稣基督不在了。等等奇谈怪论，都是从倪氏传承而来。（《认识圣灵》于宏洁2016年 http://www-cn.svca.cc:3131/text/20131117-ND-207.1-text.pdf
《于宏洁：认识我们的教会(7)–对圣灵该有的认识和经历》 https://www.svca.cc/audio/20160828-knowing-our-church-07.mp3 ）。
由此我们知道，倪柝声在这里讲圣灵，绝不是要说明基督徒认识神认识基督认识圣灵，而是随着圣经的意思溜，寻机使坏，引诱人接受他所信的那邪灵。如果你是基督徒，在读到倪柝声所写的这一章时要保持足够的警惕分辨之心，不要被倪柝声表面的虔诚给蒙骗，不要被倪柝声诡诈狡猾的思想带歪了。】
《于宏洁异端邪灵1》
《于宏洁异端邪灵2》
《倪柝声的假基督》
圣灵的浇灌
首先让我们读使徒行传二章三十二至三十六节：
秘诀仍是信心
我们的得蒙赦免与得着圣灵，问题都在于信心。我们一看见主耶稣在十字架上，我们就知道我们的罪得了赦免；我们一看见主耶稣在宝座上，我就知道圣灵已经浇灌我们。我们得着圣灵的根据，并不是由于我们的祷告、禁食，与等候，乃是根据基督的被高举。那些注重等候与开「等候聚会」的人，只会把我们带错了路，因为神的恩赐并不是仅仅加惠于几个特别受宠的人，乃是给所有的人。因为神把圣灵的恩赐给我们，一点也不是根据我们的所是，乃是根据基督的所是。圣灵已经浇灌下来，为着证明祂的良善与伟大，不是证明我们的良善与伟大。基督已经钉了十字架，因此我们的罪蒙了赦免；基督已经被荣耀，所以我们就得着从上面来的能力。这完全是由于祂。
经历的不同
也许你要问说：「我怎样知道圣灵降在我的身上呢？」我无法说出你怎样知道，但是你会知道。圣经没有告诉我们，门徒们在五旬节的时候，他们个人的感觉和情绪。我们无法确定知道他们当时的感觉，但是我们能知道，他们的感觉与行动，有一点异乎寻常，因为看见他们的人说，他们是被新酒灌满了。当圣灵降在神的儿女们身上的时候，他们身上总有一些光景是世人所不懂得的。虽然那不过是一种无法抗拒的神同在的感觉，但也常随带着一种不可思议的超然能力。我们不能，也不该定规说，圣灵浇灌必定有甚么种外面的表现，但是有一件事情是确定的，每一个受到圣灵浇灌的人，都会知道圣灵已经浇灌在他们身上。
【编注：《美国近代奋兴之父查理·芬尼（Charles Finney, 1792-1875）是个异端头目》 https://woodrice.wordpress.com/2019/06/27/finney/
《芬尼的神学如何摧毁福音派运动》 https://scientific-triangle-ca6.notion.site/2525e314ed0d80619e9de301fb0b783a 】
当圣灵浇灌在神儿女的身上，他们的经历往往是很不相同的。有些人看见新的异象，有些人在领人归主上得着了一种新的释放，有些人在传讲神的话时有大能力，有些人充满了属天的喜乐，和满溢出来的赞美。无论是那一种光景，他们所经历的都是那一个五旬节的经历。让我们赞美神，因为每一个新的经历，都与基督的被高举有关，我们可以实实在在的说，「这个」就是「那个」的证据。神对祂众儿女的对付并不是一成不变的。因此，我们千万不要由于我们的偏见和成见，就替圣灵在我们自己身上或在别人身上的工作，造一个不漏水的隔室。这个原则同样该应用在那些需要有特别的表现（就如说方言等），作为圣灵降在他们身上的证据的人，和那些否认有任何表现的人身上。我们必须让神照着祂的旨意自由行事，并在祂的工作中随祂所喜悦给任何的证据。祂是主，我们无权替祂定规一切。
【编注点评：倪柝声例举各种各样所谓的圣灵浇灌的表征表现，并不是帮助人们认识分辨圣灵，而是把各种似是而非似非而是的表现一股脑都封为圣灵浇灌，从而让各种来历不明的灵都混装冒充为圣灵。】
《靈恩派催眠通靈交鬼邪術揭秘》https://www.youtube.com/watch?v=RQtedaVYfWE
《林大中帶進國內混亂放縱邪淫的靈恩派邪靈》https://www.youtube.com/watch?v=Y5hDH7cZ-RM
《邪靈怎樣進入教會——靈恩派天國文化講員背景》https://www.youtube.com/watch?v=tKG4B-YvxiQ
《外邦人對靈恩派的觀感：信耶穌恢復處女膜，信耶穌撿鑽石，信耶穌長金牙》https://www.youtube.com/watch?v=gBes9H6yCDE
《刘彤灵恩派邪灵》
《林大中恩派邪灵》
《小羊诗歌异教邪灵》
异灵的内住
现在我们要说到圣灵工作的第二方面，那就是圣灵的内住。当我们看到罗马书第八章的时候，我们将更多的说到这一点，因为罗马书第八章的主题，就是圣灵的内住。
【编注：于宏洁讲道中常会提到一个例子来阐述他的“基督在一切之内”观点，引起哄堂大笑，不知道这事例是真实的，还是虚构的。说一个老人在街上喊叫说：“你们别碰我，有基督在我里面，有比世界还大的神住在我里面。”这老人显然是被邪灵所附的乩童，被鬼附的萨满神汉，胡言乱语说鬼话，而不是为基督作见证。于宏洁竟然用这样的例子支持他的“基督在一切之内”主题，证明他说的基督就是异教的邪神，是泛神论的邪灵。
如果真有基督、神或圣灵住在你里面，你应该巴不得人摸你的衣裳繸子（太9：20）、碰你的影子（徒5：15），好使他们或许能得着神的赐福与救恩；真有圣灵同在、基督住在里面、与神同行的基督徒不可能会像于宏洁提到的老头那样，觉得有个什么神什么灵住在自己身上，就牛逼得不让人碰，免得人撞了邪。】
宝贝在瓦器里
亲爱的弟兄姊妹，你知道在你里面的圣灵就是神吗？巴不得我们的眼睛被开启，看见神的恩典是这样的大！巴不得我们能知道，藏在我们里面的富源是如此无限的巨大！那一位住在我里面的，不仅仅是一种影响，乃是成位的一位；祂就是神！那无限的神，竟然住在我的里面！当我想到这一个，我就要喜乐得高声喊叫起来！我感觉没有话语能够说清楚，发现这件事，就是看见住在我们里面的圣灵，乃是成位的圣灵，这是何等的福气！我只能重复的说：「祂是有位格的！」「祂是有位格的！」
【编注点评：所谓圣灵的内住、圣灵的浇灌、受圣灵、圣灵的洗、圣灵充满等等名堂，基本上都是指同样事情的不同方面，对因信重生得到圣灵恩膏内住的基督徒，都是极平常普通的事。别有用心者故弄玄虚，搞得神乎其神，都是为了威吓信徒，迷惑混乱信徒，好寻机谋利使坏。倪柝声也不例外，把圣灵浇灌单独提出来，仿佛什么了不起的事情，让人去苦苦追求，从而被他拐进邪路歪道。
圣灵在圣经中谦卑到连自己的名号都没有，而是被称为“神的灵”、“基督的灵”，所以我们认识所信来的圣灵乃是通过基督、父神的标识，才能确认真正的圣灵。灵恩派把召唤来的、等候来、偶遇来的各种来历不明没身份标识的各路孤魂野鬼游灵荡魅都封为圣灵，是通灵交鬼敬拜邪灵撒但魔鬼，是亵渎圣灵，今世来世都不得赦免。圣灵出场都是为了把人引向救主耶稣基督、帮人认识父神，灵恩派所高举赞美敬拜侍奉的要人敬拜“那灵”自己的灵，绝不是圣灵，而是邪灵魔鬼撒但的假冒。对一切的灵都要分辨，也包括圣灵本身。人说或灵说的“圣灵”，不一定是真的圣灵，乃要小心分辨。 】
《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
基督的绝对主权
「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六19-20）
【编注点评： 有伟人说过路线错了知识越多越反动，古人也讲过南辕北辙的道理。同样的，如果所信所拜的基督是假的错的，信得再好拜得再虔诚也是枉然。我们已经知道，倪柝声所信所拜的基督二千多年前死了，升天了，没有了；现在只有“那灵”幻化作基督冒充了基督代替了基督接受世人的信靠敬拜赞美。所以倪柝声在这里苦口婆心吐血劝勉人们信靠顺服基督，实际上是在勾引人敬拜信服那邪灵。请参考《倪柝声偷梁换柱的基督论》 https://wp.me/peFWPY-5w
因为倪柝声信的基督死了升天没了，现代人想拜基督信耶稣，只能敬拜信靠倪柝声引荐的那邪灵，而且还要面对基督再来的神学问题，如果他们真心等待盼望基督再来，只能等来一个假基督。所以倪柝声的神学思想必定是破绽百出漏洞连连矛盾重重，真正的倪派必须是绝顶高手，才能圆得了这天大奇谎，要么就是傻到家蠢到天边了，连这么明显的谎言骗局都看不穿。事实上广大的倪派群众都不是这两类人，而是头脑清楚心里精明知道点一二三的普通人，所以会追随倪柝声这种怪异思想信仰的人，一定是出自邪灵的力量和邪灵的欺骗，或者说倪派的人和赞扬倪柝声的人绝对和邪灵脱不了干系，真正的倪派一定会拜邪灵，一定不得救。也不要期望倪派的人能悔改归正，事实上，因为邪灵的欺骗和辖制，他们只会从一种错误跳进另一种错误，从一个异端转向另一个异端。无怪乎近百年来本土自生自长的异端邪教都直接间接出自倪派。 】
《倪柝声对中国教会的贡献》
《聚会处七大使徒及其结局》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
《倪柝声邪神恶法》
《李常受呼喊派》
《倪柝声》
《倪柝声李常受时代职事》
《福音书房2》
《倪柝声灵恩派果子》
《倪柝声论灵恩运动2》
《倪柝声请鬼送鬼》
《召会帮凶1》
《召会帮凶2》
《召会帮凶3》
《召会帮凶4》
《召会帮凶5》
《灵粮堂毒根》
《灵恩派拜邪灵》
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》https://wp.me/pbeIyY-1Y
《康来昌牧师的巴兰教训》https://wp.me/peKiAf-ft
《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》https://wp.me/pcR1p0-o6
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》 https://wp.me/pcR1p0-qS
《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名拜鬼》https://wp.me/peFWPY-qQ
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵https://wp.me/p9stD2-Ar
《国内改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8
《华人教会“群”像——因为人多，所以叫“群”》https://wp.me/PeFWPY-oN
《寇家，强盗之家——寇绍恩是灵恩派豺狼》 https://wp.me/pb5o8r-hm
《寇绍恩的信仰和人生答卷》 https://wp.me/pb5o8r-hS
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》https://wp.me/pcR1p0-DE
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《远志明所交的“耶稣”是住在坟墓里的死鬼》https://wp.me/p9stD2-gM
《王志勇牧师的仁教心学和雅和博经学是异端》https://wp.me/pcR1p0-2P
《从唐崇荣博士17岁赶鬼看其被邪灵利用》https://wp.me/pcR1p0-z0
《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》 https://wp.me/pcR1p0-xS
《唐崇荣牧师遗训》https://wp.me/pb5o8r-10f
《唐崇荣归正宗假福音-唐博士WRF的信仰答卷》https://wp.me/pcR1p0-aR
《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》https://wp.me/pcR1p0-BV
《白来世上走一遭的葛培理牧师去了哪里—2》https://wp.me/pcR1p0-Xz
《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗归正宗起底》https://wp.me/pcR1p0-4M
《别了，陈鸽牧师》
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心》https://wp.me/pcR1p0-3S
《警惕撒但的苦肉計-1》https://wp.me/p9stD2-gl
《祷读就是催眠术》https://wp.me/p9stD2-1fY
《从蔡丽贞接任华神院长看灵恩派灵粮堂周神助转化华神大获全胜》https://wp.me/pb5o8r-gi
《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音》https://wp.me/pcR1p0-8U
《刘同苏第三路线邪道》https://wp.me/pcR1p0-A2
《华人教会“群”像》 https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865
《华人教会“群”像》（备份） https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/
《华人教会“群”像》（国际网络备份） https://scientific-triangle-ca6.notion.site/2065e314ed0d801b9ba2f4bdfc6d2911
《倪柝声》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80269115ed43bd6fed79
《灵恩派》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d802b97a1f1f0d99b9554
《唐崇荣》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80fda32df8e8703003a9
《归正宗》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3
《成都秋雨王怡牧师》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8
《三自会》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d800fae08f2bd244e91b7
《远志明》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680
《寇绍恩、江秀琴》https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80829a63f37546ceaaab
《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8
《三元论和预定拣选论出自同样的邪灵》https://wp.me/pb5o8r-1MO
《华人教会“群”像》https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/
当信主耶稣基督 
